又到了跟老婆約定每年出國渡假的時候了

可憐我的荷包又要大失血了~

為了排行程小弟可是耗費苦心啊

又要安排行程,還得預定住宿房間

不過今年就不用像以往那麼麻煩了

因為小弟找到了一家訂房網站,不但能訂房間

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就不怕因為訂到地雷旅館導致整個旅遊的心情大受影響了

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主要設施

  • 自助洗衣

熱情款待

  • 折疊床/加床 (付費)
  • 廚房
  • 微波爐
  • 冰箱
  • 獨立浴室
  • 獨立臥室

鄰近景點

  • 二世谷山滑雪場 (0.9 公里)
  • 半月湖畔自然公園 (6.8 公里)
  • 俱知安町旭丘滑雪場 (8.2 公里)
  • 二世谷東山滑雪場 (8.2 公里)
  • 新雪谷町花園觀光區 (9.2 公里)


商品訊息簡述:



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下面附上一則新聞讓大家了解時事

(中央社記者王承中台北21日電)台灣同志家庭權益促進會發言人曾嬿融今天表示,台灣同志家庭只能行使半個親權;專法是假平等,修正民法讓同志得以結婚享基本人權,才能全面性保障親權。

攸關婚姻平權修法的第一場公聽會將在24日舉辨,台灣同志家庭權益促進會今天在立法院召開「孩子的媽有話說、同志親權訴訟遍地開花」記者會,邀請7個已養育子女的同志家庭與會,說明現行的民法對同志家庭與子女並不友善。

曾嬿融表示,根據聯繫的成果,目前台灣存在至少100多個同志家庭、生養育著超過100個以上的孩子,卻因不被現行法律承認,導致雙方家長只能行使「一半」的親權。預計將在12月初集體提出訴訟,讓同志親權訴訟遍地開花,「別讓孩子成為法律上的陌生人」。

與會的晨曦與陽陽相守15年,有個4歲多的寶貝,朋友圈、職場、鄰居,連住家樓下賣雞排的都知道這個「家」,但肩負家計的陽陽,不能幫孩子報戶口、健保、育兒津貼,若不幸意外死亡,孩子也不能順理成章地繼承財產。

曾嬿融表示,專法是隔離同志的假平等,而德國同性伴侶法的制度下,因切割部分親權,近幾年也導致憲法訴訟不斷,根本之道是修正民法,讓同志得以結婚,享有基本人權,才能進一步全面性保障親權。

律師林育丞指出,法律解釋從來不會只有唯一正解,希望承審法官選擇最能符合人權價值及子女最佳利益的答案,透過判決和社會對話,回應艱難卻迫切需要的人權問題,甚至讓判決理由引領立法走向。1051121

中國時報【廖偉棠】

日記開頭幾頁有這樣的句子:「可我既然愛她,為何又喝得大醉……大概因為缺少眾人皆知的那樣東西吧:自由。」

每年的最後一個月,我都會把閱讀留給俄羅斯作家,也許是因為南方沒有雪。

放下手頭總是讀不完的娜傑日達.曼德施塔姆回憶錄和布羅茨基《水印》,隨手從枕邊書架抽出一本還是俄羅斯的,塔可夫斯基的日記《時光中的時光》,四百多頁,竟也一上午翻完了。

這個猶如神靈附身的人,是我年輕時最愛的先知。塔可夫斯基的日記從1970年他38歲記起,最初的幾本封面上他都標以「殉道記」的題目──在1974年他最後一次用這個題目,下面附註:「這標題自命不凡而且虛假,但留著吧,提醒自己無可救藥,微不足道。」──但這避免不了一語成讖,詩人都有詩之讖,當塔可夫斯基寫下殉道一詞,已經預示了他的未來。住宿評價英文

從1970年到1986年,塔可夫斯基的日子以痛苦居多,不是他想殉道,而是那個邪惡國家要求他死殉。除了妻子和兒子的名字,日記裡出現最多的是蘇聯那些掌管電影審查的官僚,他們以各種手段壓制這個世不二出的大師,禁拍、禁演不在話下,最可恥的是他們一方面批准塔可夫斯基出國拍攝賺錢(蘇聯大使館提成50%以上!),另一方面不允許塔可夫斯基的兒子隨行,以之作為人質,預防塔可夫斯基流亡不歸。

日記開頭幾頁就有這樣的句子:「可我既然愛她,為何又喝得大醉……大概因為缺少眾人皆知的那樣東西吧:自由。」雖然「她」是指塔可夫斯基的妻子,但也未嘗不可以置換成他熱愛的俄羅斯。當然,為了自由,塔可夫斯基最終還是選擇了趁往瑞典拍片而流亡,但他也同時發現自己已經身罹絕症……可即便如此,蘇聯當局也直到他逝世前幾周,才允許他兒子出國與他見最後一面。

大師之受難,還體現在他捉襟見肘的經濟情況,他的日記像魯迅日記一樣記下每筆稿費和演講收入,大都少得可憐。一個愚蠢狂妄的政權就是這樣試圖用最形而下的困頓來壓倒一個在精神上遠遠高翔於它們之上的詩人。然而詩人視之為當然,因為就像他日記裡反覆引用的蒙田所說:「上帝根據每個人的氣力,給他一個十字架去揹。」在世界的「永恆夜半」,一個人的訂房網推薦十送一才華往往與他遭受的考驗成正比。

「的確,我的電影是拍給精英觀眾看的,但這不意味著我瞧不起那些所謂的大眾觀眾,因為我知道他們其實是未曾覺醒的精英,而我的電影理應成為他們的醒覺劑。」這是我虛構想像的、塔可夫斯基對蘇聯官僚指責他只為精英拍片的回應(實際上這也是我對某些詩歌讀者的回應)。在這麼艱重的時代,身受這麼多羈絆,按理說應該偷懶尋求麻醉與逸樂,但塔可夫斯基卻選擇了更艱重的創造去回應這個時代,這難道不也在告訴我們:你理應擁有一個能揹起十字架的肩膀。

「我們對生一無所知,對死亡我們又知道什麼?而當我們確實有所了解,又竭力把它忘掉。」在他摯愛的母親去世時,塔可夫斯基寫道。七年後他也迎接死亡,他沒有選擇忘掉,而是像卡繆所期許那樣對死亡瞪大了雙眼,1986年最後一篇日記裡,他兩次提到「哈姆萊特」,沒有說:To be, or not to be。

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